#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו סדר הפרשיות לפי 1) רש&quot;י 2) ר&quot;ת 3) שימושא רבא 4) הראב&quot;ד?	1) קדש, והיה כי יביאך, שמע, והיה אם שמע לפי הקורא 2) קדש, והיה כי יביאך, והיה אם שמע, שמע לפי הקורא [סימן לדבר הויות להדדי, ושני שיני&quot;ן אצל קדש ושמע (טור)] 3) כרש&quot;י לפי המניח 4) כר&quot;ת לפי המניח	סימן לד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין באיטר יד?	"הולך בתר קורא דעולם [וכמ&quot;ש לעיל בסי&#x27; ל&quot;ב לגבי השני שיני&quot;ן] (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;)"	סימן לד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם הסדר מעכב 1) בשל ראש 2) בשל יד?	1) כן 2) לפי רוב ראשונים מעכב, אבל לפי הסמ&quot;ק והגהות הסמ&quot;ק בדיעבד ר&quot;ת מודה לסדר דרש&quot;י [ולגבי הטלת עור על של ראש לעשותה של יד, הביה&quot;ל (ד&quot;ה סדר) מסתפק אם יש הקפדה להסדר בין לרוב ראשונים בין לפי הסמ&quot;ק, ע&quot;ש]	סימן לד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו סדר כתיבתם?	לכו&quot;ע צריך לכותבם כמו שנכתבים בתורה	סימן לד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי כשר לכתוב תפילין של ר&quot;ת?	"כתב לשכת הסופר (סי&#x27; כ&quot;ו ס&quot;ק א&#x27;) דרק מי שמניח תפילין דר&quot;ת כשר לכתוב דכל שישנו בקשירה ישנו בכתיבה, אכן המקדש מעט (סי&#x27; ל&quot;ד ס&quot;ק ד&#x27;) חולק עליו, ועי&#x27; בהתעוררות תשובה סי&#x27; ט&quot;ז. [ובספר Inside Stam (הע&#x27; 339) מעורר דלפי הלשכת הסופר גם העשיית הבתים ורצועות צריכים להיות ממי שמניח תפילין דר&quot;ת, וצ&quot;ע]"	סימן לד סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי שרוצה לצאת ידי שניהם, כיצד יעשה?	"1) יש להניח שניהם בבת אחת, ור&quot;ל יברך על השל יד ויניח שניהם בבת אחת [של רש&quot;י לצד הכתף, של ר&quot;ת לצד ידו], ואח&quot;כ יברך על השל ראש ויניח שניהם בבת אחת [של רש&quot;י למטה, של ר&quot;ת למעלה] (מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;), והרצועות של רש&quot;י יהיו למעלה.&lt;br&gt;2) ואם אינו יכול להניחם שניהם בבת אחת ממש, יניח השל יד ושל ראש דרש&quot;י, ומיד יניח השל יד ושל ראש דר&quot;ת אח&quot;כ [וזה עדיף מלהניח השני של ידים זה אחר זה דאז איכא הפסק בברכה (מחה&quot;ש, יד אפרים, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ב)].&lt;br&gt;3) ואם אינו יכול להניח שניהם בבת אחת כלל [כגון דאיכא מכה], יברך על של רש&quot;י ויניחם, ולאחר תפילה יסירם ויניח של ר&quot;ת (כך ביאר המג&quot;א ס&quot;ק ד&#x27;) [אמנם, הפמ&quot;ג משמע דדרך זה עדיף מלהניחם בבת אחת (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ו)]"	סימן לד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה תפילין עיקר?	"יש בזה ג&#x27; מהלכים: א&#x27; - של רש&quot;י עיקר [הב&quot;י הביא שמצאו על קברו של יחזקאל תפילין ישנים כסדר של רש&quot;י]. ב&#x27; - הוא ספק. ג&#x27; - שניהם נכון, דכתב העטרת זקנים דאיתא בכתבי אריז&quot;ל ששני הסברות אמתיות, וזהו שכתוב בגמ&#x27; מקום יש בראש להניח ב&#x27; תפילין, ותפילין של ר&quot;ת הם במעלה יותר אבל אין רוב העולם יכולים לפעול אותה הפעולה בהנחתם לכן נמנעו מלהניחם, והם מדברי הזוהר, ע&quot;ש [ומדמה זה להשני סוגי תרועות (וכן מצינו במקור חיים סי&#x27; תק&quot;צ)], והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ט&#x27;) ביאר יותר דהזוהר שבפרשת בא משמע כרש&quot;י אבל בפרשת פנחס כר&quot;ת, וביאר דבעוה&quot;ז הסדר כרש&quot;י ווהיה אם שמע בסוף דהוא שכר ועונש אבל לעתיד לבא שיאמרו שם הוי&#x27; ככתיבתו (כדאיתא בפסחים נ&#x27;) ההויות יהיו בהדדי ופרשת שמע יהיה בסוף, ע&quot;ש. ובספר מגלה עמוקות (אופן קע&quot;ב) כתב דרמוזין בפסוק שמור תם וראה ישר כי אחרית לאיש שלום (תהלים ל&quot;ז)."	סימן לד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה בתים יהיו גדולים?	"של רש&quot;י גדולים משל ר&quot;ת (מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;) [אבל אין לעשות סימנים בגופן של התפילין כדי להבחין ביניהם (עטרת זקנים, שע&quot;ת ס&quot;ק ז&#x27;)]"	סימן לד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה רצועות יהיו למעלה?	"של רש&quot;י יהיו למעלה {וצ&quot;ב קצת דלכאורה הוי חציצה, ונהי דאמרינן לעיל (במ&quot;ב סי&#x27; כ&quot;ז ס&quot;ק ט&quot;ז) להקל במקום הכריכות, זה היה קולא מרמ&quot;א ולא היה פשוט כ&quot;כ. וכ&quot;ת דיש להקל משום מין במינו אינו חוצץ, חדא המ&quot;ב (ס&quot;ק י&quot;ד) הביא מלבושי שרד דאין זה לכתחילה, ועוד יתכן דזהו דוקא במין תפילין משא&quot;כ בנד&quot;ד חדא מהם אינם תפילין, אולם יש טעם ע&quot;פ סוד (פרי עץ חיים), אבל גם זה צ&quot;ע דלא אזלינן בתר סוד כנגד הלכה}"	סימן לד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם יש תפילה אחד של רש&quot;י ואחד של ר&quot;ת?	"רק יברך על של רש&quot;י, ויניח השל רש&quot;י תחילה ויחלוץ של רש&quot;י אחרון [אפי&#x27; אם הוא השל ראש] (מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;)"	סימן לד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יהיה כוונתו כשמניח שניהם בבת אחת?	רק אחד יהיה למצוה והשני כרצועות בעלמא	סימן לד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו טעם לכוונה זו?	"לפי החיי&quot;א הוא כדי שלא לעבור על בל תוסיף דאורייתא, אכן האריך הביה&quot;ל (ד&quot;ה ויכוין) להוכיח דבתפילין כשאחד כשר ואחד פסול ואינם מחוברים ליכא בל תוסיף דאורייתא [וזהו שיטת המגיד משנה, אבל לפי תוס&#x27; סוכה ל&quot;א ע&quot;ב איכא בל תוסיף דאורייתא], ואולם לפי הט&quot;ז והמחה&quot;ש איכא בל תוסיף דרבנן ומש&quot;ה יש לכוין כוונה זו [וכוונה זו מהני שלא לעבור כמ&quot;ש הפמ&quot;ג (משב&quot;ז ס&quot;ק ב&#x27;) דאע&quot;פ שהמוסיף שלא בכוונה עובר על בל תוסיף זהו דוקא בסתם אבל אם מפרש שעושה כן מפני ספק אין בל תוסיף (מ&quot;ב עו&quot;ה הע&#x27; ע&quot;ט)]. אמנם, הביה&quot;ל מעצמו רוצה לפרש הכוונה מטעם אחר, דהנה קיי&quot;ל דמצות צריכות כוונה ואע&quot;פ דקיי&quot;ל בקני את וחמור דקונה מחצה היינו בשתי דיבורים משא&quot;כ בדיבור ומחשבה אחת לא (כך ביאר המ&quot;ב עו&quot;ה), ואם מכוין סתם לצאת מצות תפילין ואחד מהם פסול הוי כאילו לא כוון לשם מצוה. {ויש לעיין לפי&quot;ז במצות שופר אם יש לכוין לצאת רק התקיעות הכשרות לפי אותה שיטה, ואולי יש לחלק דזה הוי זה אחר זה ובודאי אמרינן האי לחודיה קאי (וכמ&quot;ש הביה&quot;ל ד&quot;ה יניח), ואולי זהו דוקא בתפילין אבל בתקיעות לעולם הם בזה אחר זה, ולכאורה לא יפסיד אם יכוין הכי}"	סימן לד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה אין זה חשש בל תוסיף?	"כיון דאחד ודאי פסול, ועוד כל אחד עומד בפנ&quot;ע (מ&quot;ב ס&quot;ק ח&#x27;)"	סימן לד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה צריך כוונה הנ&quot;ל כשמניח התפילין זה אחר זה?	"כתב הביה&quot;ל (ד&quot;ה יניח) דיש חשש בל תגרע דהרי מבואר בסמ&quot;ג דהעושה ג&#x27; טוטפות בתפילין עובר בבל תגרע, וה&quot;נ תפילין של ר&quot;ת הוי חסר ב&#x27; פרשיות לפי רש&quot;י [ואפי&#x27; בחסרון בחלק המצוה שאינו לעיכובא אלא לכתחילה ג&quot;כ שייך בל תגרע כדמבואר בגמ&#x27; דבמתן ב&#x27; שהם ד&#x27; בדיעבד כיפר באחד ואפ&quot;ה עובר על בל תגרע] {ולכאורה ה&quot;ה כשמניח רק תפילין של רש&quot;י יכוין לצאת רק אליבא דרש&quot;י כדי שלא יעבור על בל תגרע לפי ר&quot;ת}"	סימן לד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם מניח של ר&quot;ת אחר תפילה, עד מתי צריך להמתין?	"צריך להמתין עד סוף התפילה ולא יחליפם באמצע חזרת הש&quot;ץ (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ד) [וקשה ממש&quot;כ המ&quot;ב לעיל (סי&#x27; ל&quot;א ס&quot;ק ז) דיכול לסלק תפיליו באמצע חזרת הש&quot;ץ, ותי&#x27; מ&quot;ב דרשו (מהדו&quot;ק) דשאני הכא דגם מניחין תפילין של ר&quot;ת]"	סימן לד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשמניח של ר&quot;ת אחר תפילה, איזה פרשיות של שמע נכון לומר?	"פרשת שמע והיה אם שמע [ולא פרשת ציצית (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ו)], והמ&quot;ב לעיל (סי&#x27; כ&quot;ה ס&quot;ק ט&quot;ז) כתב דטוב לומר גם קדש והיה כי יביאך."	סימן לד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי שמניח תפילין כל היום, האם נכון ללבוש תפילין ר&quot;ת?	לא (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ו)	סימן לד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם עובר על בל תוסיף אם מניח ב&#x27; תפילין של רש&quot;י?"	כן, ואי מכוין בהדיא שלא לצאת אלא באחד מהן, כתב הביה&quot;ל (ד&quot;ה בעלמא) דתלוי אי מצות צריכות כוונה, דלמ&quot;ד צריכות כוונה אינו עובר ולמ&quot;ד דא&quot;צ כוונה עובר.	סימן לד סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי ראוי להניח תפילין דר&quot;ת?	"רק מי שמוחזק ומפורסם בחסידות [ואפי&#x27; אם רוצה להניחם רק אחר תפילה], אבל כתב הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ה&#x27;) דהאידנא נתפשטה בכמה מדינות שמניחין תפילין דר&quot;ת ואין בזה יוהרא ויכול כל אחד לעשות כן, ותע&quot;ב, והשע&quot;ת (ס&quot;ק ו&#x27;) נמי כתב דלא מיחזי כיוהרא ללבוש תפילין דר&quot;ת אבל בתפילין של שימושא רבא אין להניח רק מי שמוחזק בחסידות. ועי&#x27; אג&quot;מ (או&quot;ח ח&quot;ד סי&#x27; ט&#x27;) דתפילין דר&quot;ת צריכים להיות מהודרים. והגר&quot;א (כתר ראש) והחזו&quot;א סברי דאין להניח תפילין דר&quot;ת, אבל הגר&quot;ח קנייבסקי כתב בשם אביו והח&quot;ח דראוי לאדם להניח תפילין דר&quot;ת לכל הפחות פעם אחת בחייו (מ&quot;ב דרשו) {ולגבי יוהרא, כתב הפתח&quot;ת (יו&quot;ד ס&quot;ס רמ&quot;ו) דליכא יוהרא אם עושה דבר בצינעא} "	סימן לד סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם כל זוג תפילין צריך כיס בפנ&quot;ע?	"כן, דאחד מהם חול. אבל אם היתה דעתו מתחילה לכך מותר (מג&quot;א ס&quot;ק ו&#x27;)"	סימן לד סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם כוון לזוג אחד האם יכול להחליפו לאחרת?	קודם שהניח התפילין בתוכו יכול לעקר הזמנתו (ביה&quot;ל ד&quot;ה לא)	סימן לד סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בתיק של טלית?	מותר להניח שניהם בה דהטלית הוי חול (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ט)	סימן לד סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בתיקין שלנו דיש קופסה גם להבתים בפנ&quot;ע?	"אם לפעמים מניחים התפילין בלי קופסה לתוך הכיס אפי&#x27; דרך עראי נעשה התיק תשמיש קדושה ואסור להחליף, אבל אם לעולם הם מונחים בקופסה וגם מכסים התיתורא ומעברתא, ממילא הוו רק תשמיש דתשמיש [דהרצועות הוו רק תשמישי קדושה] (ביה&quot;ל ד&quot;ה שתי), אמנם לפי מש&quot;כ הביה&quot;ל לקמן (סי&#x27; מ&quot;ב סעי&#x27; ב&#x27; ד&quot;ה מש&quot;ר) דלפי הב&quot;ח לפי רש&quot;י דהקשר דלי&quot;ת והיו&quot;ד חשובין כגופו קדוש ודיניהם כהבתים, ה&quot;נ התיק יהא כתשמיש קדושה ולא תשמיש דתשמיש (מ&quot;ב דרשו)."	סימן לד סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להחליף בין תפילין של רש&quot;י ור&quot;ת?	"אסור להחליף הכיסים, בתים, הרצועות, והפרשיות בין מרש&quot;י לר&quot;ת בין מר&quot;ת לרש&quot;י [דאחד מהם חול], ואפי&#x27; תנאי לא מהני להוריד מקודש לחול, אבל יש מקילין להחליף מר&quot;ת לרש&quot;י דרש&quot;י עיקר (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&#x27;) [והביה&quot;ל (ד&quot;ה הוא) נוטה להקל להחליף הפרשיות מר&quot;ת לרש&quot;י ע&quot;י תנאי]"	סימן לד סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם מסופק מאיזה זוג בא רצועות אלו?	"ילך בתר רוב העולם שהם של רש&quot;י (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&#x27;) [ואם מצא בתים ורצועות צ&quot;ע אם יכול לסמוך דהעיבוד היה לשמה דהרי יש מקילין שלא כדין שלא לעשותן לשמה (ביה&quot;ל ד&quot;ה הוא) {ויש לעיין אם זה שייך בזמנינו}]"	סימן לד סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נזדמן לו תפילין של ר&quot;ת תחילה?	"יעבירם ויניח של רש&quot;י תחילה {ולא מיבעיא כשאינו רוצה להניח של ר&quot;ת עכשיו, אלא אפי&#x27; כשרוצה להניח שניהם זה אחר זה מיד אפ&quot;ה יכול להעביר על של ר&quot;ת} (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&#x27;)"	סימן לד סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין 1) בחוה&quot;מ 2) תשעה באב?	1) לא יניח של ר&quot;ת 2) יכול להניחם במנחה	סימן לד סעיף ד		
